Sindromul Ierusalimului: Povestea unui martor



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Robert Hirschfield ar fi putut ceda, dar nu a reușit.

Pentru a obține un sentiment pentru sindromul din Ierusalim, permite-mă să încerc să-l încadrez într-un context mitologic american. Imaginați-vă pe Clark Kent, jurnalist, la o misiune în Ierusalim. Găsindu-se într-o cabină telefonică în costumul său de Superman, aude o voce care îi spune: „Clark, în lume există un singur Superman și eu sunt, Domnul, Dumnezeul tău”.

Prin urmare, Superman a plâns, a bătut sânul, a alergat până la Muntele Măslinilor și a dispărut într-o mănăstire de care nu va mai fi auzit din nou, s-ar spune că a cedat la Sindromul Ierusalimului.

Am cunoscut doar o persoană lovită de acea boală. Numele său era Calvin Bernstein și, odată, a vândut mașini pe Long Island. Omul acela dispăruse într-o geacă neagră și o pălărie neagră, iar fața lui devenise o hartă albită a dispărutului shtetls din Polonia.

O față care ar fi putut fi a mea dacă aș fi lucrat la ea. Nu mi-am dorit niciodată un chip care să poată fi confundat cu oricare altul din peisajul hasidic. „A pierde totul și a-l găsi pe Dumnezeu”, mi-a spus omul, „înseamnă a găsi ce nu se poate pierde”.

Am fost cândva tentat să merg pe traseul respectiv. Dar mi-a lipsit energia pentru a produce nesfârșit bucuria, de parcă ar fi fost menta regenerabilă.

Ar bate cu pumnul la masă pentru o măsură bună și ar cânta ceva în idiș pidgin pentru a mă anunța că este fericit. Reb Nachman, marele maestru hasidic de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, profesorul lui Bernstein, a subliniat întotdeauna nevoia de a fi bucuros chiar și atunci când nu, pentru că era un sfânt depresiv. Am fost tentată cândva să parcurg acea rută. Dar mi-a lipsit energia pentru a produce nesfârșit bucuria, de parcă ar fi fost menta regenerabilă.

"Ce faci aici printre noi?" m-a întrebat.

„Te contemplam”, am vrut să spun. Dar am răspuns: „Verificăm învățăturile lui Reb Nachman.”

"Nu este de ajuns."

Pentru cineva care a vândut mașini pe pământ, apoi a călătorit la Ierusalim și a călcat peste cer, tipul meu a fost o pierdere de spațiu. „Trebuie să te dai cu totul lui Dumnezeu. Amintiți-vă cuvintele lui Reb Nachman: „Lumea întreagă este o punte îngustă.” Este un loc periculos. ”

Spre deosebire de mine, care, ca băiat, a dobândit esențialul rugăciunii, o zarvă a limbii ebraice și bucăți și cunoștințe evreiești, Bernstein a ajuns la Ierusalim fără să știe nimic despre religia pe care ar îmbrățișa-o ca mireasa eternă în cartea de povești a unui copil. Era o ardezie goală pe care pasiunea o acoperea ca o imensă ninsoare.

Într-o zi, în mod misterios, totul s-a desfăcut. Nu știu dacă ceea ce s-a întâmplat a fost ceva important, cum ar fi respingerea altor Hasidim. Sau dacă mintea lui s-a răsucit fără avertisment și a trântit. Nu am aflat niciodată. Dar într-o vineri după-amiază l-am văzut în iarbă lângă Vechiul Zid, ținându-și pantofii în mâini, plângând. Plângea de parcă ar fi fost din nou trei, iar lacrimile lui erau centrul universului.

Știind nimic mai bun de spus, i-am spus: „Buni Shabbos”.

„Bun Shabbos”, a răspuns el robotic.

Nu l-am mai văzut niciodată.


Priveste filmarea: Ierusalimul cel vechi și Noul Ierusalim


Articolul Precedent

Internațional social media necesar la Confronting Love

Articolul Următor

Mâncați, rugați-vă, iubiți în Maroc